(編寫:朱清天)
相信作為天文愛好者,各位對西方天文學一定有不少的認識。但你又知不知道,中國古代曾經有一段蓬勃的天文發展?今天,我們將會與大家略談中國古天文,一窺古人的智慧。
中國的天文觀測歷史悠久,夏朝時已有曆法,春秋時已有哈雷彗星的觀測記錄。而當時的古人夜觀天象,主要是為了滿足他們的一些現實需要。其一為觀象授時,制定曆法,預測季節變化,所以古人對於日月、行星的位置有仔細的觀測記錄。其二為占卜用途,古人相信天象為天的指示,天象變化即天給帝皇的訊息,故各朝各代均有各種天文異象的記錄。
《日知錄》說:「夏、商、周三代以上,人人皆知天文」,但由於帝皇認為天文現象是上天給他的訊息,後來民間私習天文已被禁止。而古代朝廷一般會設立官方的天文機構,滿足皇帝上段提及的兩個需要。古代的天文官也有他們的「天文台」,但一般只是比較高的一個平台,上面放有各種儀器,如圭表、渾儀等。
圖一:登封觀星臺遺址,為中國現存最早的觀星臺,建於周朝,元郭守敬重建。
圖二:北京古觀象臺,為明、清和民國初期的國家天文臺,照片攝於1895年。
恆星觀測
由於恆星的相對位置不變,故古人觀測行星以及日月運動時,自然會使用背景星空作為參考。所以在觀測天體運動前,古人首先已經替恆星劃分出一套的「星座」系統。在三國時期,陳卓將商代巫咸及戰國石申、甘德的記錄整合成283個星官(類似西方的星座),一共包括1464顆恆星。後來,明末徐光啟的《崇禎曆書》參考西方星表,為中國星空加入了23個南天星官,清代戴進賢、劉松齡的《儀象考成》也再作刪減。最終才成為現代繪製古星圖的參考。
中國的星官的特色是大多對應現實人物,頗為生活化。例如「帝」、「宦者」都是對應皇帝,官員的星官,而「大陵」(即陵墓)、「礪石」(即磨刀石)則是一些生活用品及地方。甚至連「廁」,「屏」(廁所的屏風)、「屎」也有自己的星官呢。
唐代的《丹元子步天歌》亦將中國古代的天空分為了31個天區,即三垣,二十八宿。北天極附近的天空被三垣所據。垣即城墻,三垣各自代表了三個不同的地方,紫微垣是皇宮,太微垣是政府、達官貴人府第,而天市垣則是市集、平民居處。其餘天空由二十八宿所支配,而二十八宿由可以分為四組,即「四象」。
天球坐標系統
要記錄天文觀測,當然缺不了一個完整的坐標系統。現代天文界一般使用的是赤道坐標系統,而古中國也有類似的系統。不過古中國的赤道坐標系統和現在的分佈頗大,包括:
(一) 明清引入西方系統前中國將圓形分25古度(他們相信如此令太陽每日行一度)
(二) 現在的赤道坐標系統有赤經、赤緯兩個數值,對應這兩個數值,古代則使用入宿度及去極度。
太陽觀測
早在春秋前,古人以透過觀測發現太陽視運動的軌道(即黃道)。古人對於黃赤交角的量度亦十分精準,北宋《儀天曆》所記之黃赤交角,誤差小於300份之2度。東晉的虞喜更測出冬至點每五十年會向西移動一度(即歲差造成的現象),雖然數字不算準確,但已經是重大發現。
太陽的視運動與季節變化息息相關。而說起季節變化,大家可能就會想起二十四節氣。「日行一度,十五日為一節」,二十四節氣早在西漢《淮南子天文訓》已有出現。最初,古人是將回歸年平均分為二十四份來決定二十四節氣的日子的,此分法成為「平氣」。但北齊的張子信發現太陽的視運動並非均速,故後來隋代的劉焯便以太陽的黃經作參考,將黃道平分為二十四份,太陽每到達一個位置,就是一個節氣。從此,節氣之間的日子間隔不再相等,此分法成為「定氣」。
奇異天象記錄
由於古人相信天文現象反映地上將會發生的事情,他們也留下了大量奇異天象的觀測記錄。下將列舉數例。
首先有「五星連珠」。五星連珠即太陽系五個行星(水、金、火、木、土)一同出現在天空的現象。《史記天官書》說「五星合,是為易行,有德,受慶,改立大人,掩有四方,子孫蕃昌;無德,受殃若亡。」即古人認為此現象是祥瑞,代表有德之人將會得益,無德之人將會滅亡。例如《元史類編》就有記載「日月合璧,五星聯珠,同會虛宿六度,以應太祖受命之符。」表示古人將當時的「五星連珠」解釋為元太祖已經得到天命的象征。
其次,古代已有不少彗星的記載。彗星形態多變,故在古代紀錄中以多個不同名字出現,如彗、孛、蚩尤旗等。而《晉書天文志》記錄「彗體無光,傅日而為光,故夕見則東指,晨見則西指,皆隨日光而指。」,就告訴我們古人早已觀察出彗尾和太陽的關係。
另一種能與古籍遭到的奇異天文現象是新星及超新星。這些現象一般不被認為是好的預兆。《漢書天文志》中的「元光元年六月,客星見于房。」是一個新星的記錄。而當時的占卜結果是:「為兵起。」而剛好其二年十一月,單于便領十萬騎入武州。1054年,《宋會要》記載「至和元年五月,晨出東方,守天關。晝如太白,芒角四出,色赤白,凡見二十三日。」這次是一次非常有名的超新星爆炸,世界各地的文明均有類似記錄。而這個超新星爆炸的殘骸,就是今天著名的M1 蟹狀星雲。
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